長壽日本的長照悲歌，越來越頻繁發生。一位日本學者甚至出書，主張子女拋棄照護；
也要父母早點棄養子女、各自獨立、解脫。言論駭人，卻血淋淋指陳，難以計數被拖垮的人生。
棄養父母也行嗎？如此驚世駭俗的問題，先從我的想法說起才不會嚇大家一跳：我自己做不到，但若我需要養護，孩子卻有困難的話，我認為是OK的。
世界最長壽國家日本的宗教學者島田裕巳，冒著被批為「非人」的風險，出版了《只好捨棄父母》一書，或許是想以荒謬暴論來凸顯長照有多非人性；他認為在這個時代，父母造成的負擔讓子女重得承受不了，是否還要維持儒家家庭本位主義是有疑義的，他主張拋棄照護、葬禮及遺產；在子女棄養父母前，父母也應早點棄養子女，各自獨立，不要在乎別人的批判。
對島田主張不以為然的人很多，棄養的話，父母就真的會死，或也要社會來善後，最終也是自己的負擔。現實上，和台灣一樣，日本近年頻頻發生長照殺人事件，許多子女親手殺了最愛的父母，或自尋短見，頻繁到每兩周就發生一次，若連自殺也算，則每天發生三件長照殺人；而NHK調查顯示，照護者幾乎每四人就有一人曾想結束被照護對象的生命。
長壽社會的下場居然是人間慘劇不斷上演，日本每年有十萬人為了長照而離職，是社會或企業嚴重損失，而當事人因離職而陷入貧困，出現許多「親子共倒」、「親子破產」。活得太久，把子女逼上絕路，因此出現許多老人臨終時說：「我很後悔自己活這麼久！」島田八十九歲的祖母，中風倒下一個月後，家人看護身心俱疲，祖母覺得這樣活沒意思，就自我絕食離世；作家曾野綾子甚至認為利己老人增加，而主張「人有適當時期死的義務」在日本社會引起大騷動。
比較不公平的是長照殺人或親子共倒，與「貧困」是一體兩面，有錢人自己不需照護，偶爾與年老父母聚會，愉快又滿足孝心；窮人離職照護，辛酸又孤立，陷入長照地獄。過度長壽社會的負擔落在個人身上，無力承受是很自然的，與貧困無法切割，是結構性問題。
島田的棄養論，是想解除子女的心理負擔：不要全面放棄人生去照護，沒有非怎樣不行的事，至少今天先解放自己，小小不孝一下，將父母拜託他人，出門喘口氣再說吧！
