笛娜的話，是來自生命靈魂中的印記，是自我身分存在的證明。布農族詩人沙力浪（Salizan Takisvilainan）說：「我以為我很會說話，但是一張開口，才發現說的全是別人的話。於是，我重拾笛娜的話，用媽媽的話寫出一首又一首的詩，我要用最簡單的語言尋回自己，尋回那被人遺忘的、我的族群的，聲音。」
文／梁雯晶 圖／劉德媛
出生於花蓮縣卓溪鄉中平部落的沙力浪，在就讀國小前，與雙胞胎哥哥跟隨父母在海岸山脈上的田地生活工作，他笑說：「那時我以為全世界只有我們一家4個人。」廣袤的山林就是他的全世界，與父母的生活經驗形塑他對於生命的認知，跟著父親走探狩獵的道路、隨著母親學習農事耕作，耳濡目染的生活方式成為他探索世界的養分，一口流利的族語更是他們4人世界中唯一的溝通方式。
但隨著逐漸長成，父母帶著他們兄弟自山上搬回部落，並進入一般教育體制就讀，接觸現代社會的主流文化與強勢語言後，沙力浪開始發現：「我離我的母體文化愈來愈遠。」拉遠距離的，不僅是從山上移住到山下的地理距離，也是心靈上與母體文化緊密相連的記憶。曾經如同自然呼吸般的母語自身體拔出，他無法再像小時候一樣流暢地說出自己的語言。如此對於自我族群認同意識的思索與困頓，一直在年少的沙力浪心中激盪著，促使他主動探究族群文化，並以文字寫下內心的想法。
自國高中時期開始，沙力浪就以文字寫下心情生活，並且投稿《花蓮青年》、《臺東青年》等雜誌刊物。就讀高中時，一位師長鼓勵他：「既然身為原住民，何不在文字中加入族群相關議題？」當時沙力浪並未意識到，這會成為自己未來一生的志業，但持續不斷的文字創作，已為他扎下穩固的文學基礎，醞釀族群意識的認同。
離開東部 生活經驗差異的衝擊
不同於國、高中就讀的學校皆位於東部，大學時期沙力浪離開東部遠赴桃園求學。「第一次面對完全沒有原住民的環境，才發現我的生活經驗與西部完全不一樣。」因為現實環境的改變，讓他漸漸地無法說出自己的母語，而就讀中文學系所學的知識與學科，又與自己的母體文化差異甚遠，因而使他對於自我未來產生疑問。
面臨現實生活環境的變化及自我疑惑，讓他除了藉由文字書寫的方式抒發之外，也積極參與原住民相關社團，與不同族群的原住民學生相互學習、走訪其它族群的部落，除了更進一步熟稔自己族群的文化，也進而認識其它族群。
沙力浪逐漸在不同族群文化的交流中，將學習到的經驗與知識內化成為自己日後文化工作的養分。「原住民族族群其實都面臨到相同的問題：文化的斷層、母語的流失。我吸收這些經驗與所見所聞，希望能夠將這些寶貴知識回歸於自己的部落、屬於我最原初的地方。」
〈笛娜的話〉 如同星星般指引最初的方向
當時年僅19歲的沙力浪在一次課堂作業中，以新詩文體創作〈笛娜的話〉獲得系上師長的讚賞，鼓勵他修改後參加「山海文化雜誌社」所創辦的「2000年第一屆中華汽車原住民文學獎」比賽，並因此獲得詩歌佳作。「這一首詩對我之後的寫作生涯有很大的影響，它是我第一首得獎作品，也讓我知道，原來我可以透過新詩書寫對於族群、生活的感受，而這樣創作可以被主流文化接受。」
「笛娜」（tina）是布農族語的媽媽之意，笛娜的話就是媽媽的話，藉由這首新詩，沙力浪寫出找回母語的渴望，「能夠流暢地說出母語，就如同山羌在山川森林間自由的跳躍，如此單純而自然。」即使因為現實的環境與政策影響，讓他流失了母語，但沙力浪以笛娜的話寫詩，用文字與聲音召喚一直潛藏於身體中的靈魂，母語就是部落母體的化身，無論多遠，都等待著部落的孩子回家。
「〈笛娜的話〉就像是星星一樣，一直指引我回到最初的方向，無論人生遇到何種挫折或變化，我都要回到最初的地方，找回笛娜的話以及我自己母體的文化。」
將當下凝固成文字 指引回家的道路
大學畢業後，沙力浪選擇就讀東華大學民族發展所，在研究所的訓練中，沙力浪與同為原住民的同儕一起討論、探索原住民族議題，並以其中文系所奠基的文學根基，進一步學習民族學科田野調查、歷史敘事的技巧與方法。曾經，他對於是否再持續文學創作有所疑惑，並且因此停頓，「文學是較屬於個人情感的抒發，我寫這些東西是否真的對於我的族群有幫助？」
直到論文接近完成，並且開始認識其它的文學類型作品，例如報導文學，才開始漸漸解開他的疑惑，「雖然文學是屬於很私我的，但他同時也可以發揮很大的影響力，我希望從自己的處境與感受出發，用寫作的方式幫助我的族群發聲。」
畢業後，沙力浪雖從事不同的工作，但他仍持續不輟的寫作、創作新詩，不僅屢獲文學獎項，也出版《笛娜的話》、《部落的燈火》、《祖居地‧部落‧人》3本關於部落的詩集與散文作品。「在出版的過程中，也讓我感受到文字的力量，文字可以凝固一些當下的東西然後保存，並系統化地述說自己的想法。」
檢視過往所累積的文字，沙力浪從中找到了潛藏在心底一直以來的渴望：「我要回到部落。」
返回部落 成立「一串小米族語獨立出版工作室」
他想回到部落，不僅是地理位置的移動，更期待能回歸部落母體，找回源自靈魂血液的母語，「我希望能回到部落成立獨立出版社，出版關於族語及布農族文化相關書籍。」
沙力浪的想法很簡單，從事獨立出版並非為了書籍大賣，而是想為自己的族群留下紀錄，「我只要每出版一本書，申請ISBN，國家圖書館就會留下這一本書的實體，以後如果有人想要看、研究，國家圖書館都找得到。」沙力浪笑著說出自己帶著一些傻氣，但有著更多堅持與熱情的夢想。
104年，他回到中平部落，並成立「一串小米族語獨立出版工作室」（Tastubuqul tu maduq i malas-Bunun tu papatasanan）。maduq是小米，buqul是一種名叫蜘蛛抱蛋的植物，族人以生長在懸崖旁的蜘蛛抱蛋做為串聯小米的工具。此植物雖難以取得，但綁串小米時卻十分牢固，因此成為布農族人傳統慣用的植物。沙力浪將工作室命名為「一串小米」，即有希望自己不怕困難，以堅韌精神傳承知識及母語的期許。
他向公部門申請經費，並與東華大學東臺灣中心人文創新與社會實踐團隊的學生合作，將部落中一幢年久未用的房屋租下整修，於10月3日完工開放，熱熱鬧鬧地邀請學生、部落族人、親朋好友舉辦殺豬、paqusil分豬肉與pakau祭靈儀式，宣告扎根於部落，且致力出版族語書籍的「一串小米族語獨立出版工作室」正式落成。
流失母語的衝擊 從事族語保存
「我曾經經歷過流失母語的歲月，所以一直很希望能找回我的母語。」沙力浪表示，當他回到部落與不會說中文的母親對談時，發現小時候曾經流暢的族語竟然會結巴，甚至有時會無法理解母親說的話，對他而言，這是一種莫大的挫折與衝擊：「我怎麼會離媽媽的語言愈來愈遠呢？」
流失母語的衝擊，促使他回到部落從事族語保存工作，「每個人的生命歷程不同，很多族人因為工作的因素無法回部落，我因為讀書的科系及所了解的資源與知識較多，也有多餘的時間和能力可以貢獻在族語保存上，為什麼不回到部落協助族語紀錄與保留呢？」
工作室目前運作的方式以沙力浪一人為主，他與卓溪鄉周邊布農族部落青年合作，採訪蒐錄耆老口述歷史，以及協助部落當地以族語進行寫作的書籍出版。當有出版工作需要的時候，他再聯絡東華大學的學生及朋友前來協助美編、排版、校對等工作，以任務團隊合作方式完成每本書籍的出版。
目前工作室已出版《述說百年前的喀西帕南事件》、《花蓮縣卓溪鄉布農族神話故事》、《巒群布農語簡易詞典》、《丹群布農族語詞句典》、《成為Bunun：布農族的童年與養育》等書。
未來，沙力浪除了繼續族語出版的工作之外，也有將族語數位化的打算。他計畫架設網站，除了將文字上網之外，也希望將老人家的聲音上線，使田野調查成果可以永久保存。
祖先的聲音、笛娜的話 召喚我回家
回到自己的部落工作，除了以族語保存為工作之外，他也更加感受到那些長久以來迴蕩於山林河川間，祖先所留下的聲音。他以其詩作〈經過祖先所走過的路 angqai madadaingaz tu liniqaiban〉舉例，「我有兩個部落，一個是我生長的中平部落叫作asang，另一個是我們的祖居地拉庫拉庫溪mai-asang。每當我一走進mai-asang，就會聆聽到山谷聲、風聲、水聲在身邊四周迴蕩，就像是祖先透過自然在跟我們對話。」
「而我生長的部落所能聽到的聲音，就是『笛娜的話』。部落老人們說的話，是母親的話語，這是在其它地方完全聽不到的，只有回到自己成長的部落，才能聽到的媽媽的話。」無論是自然的聲音或是笛娜的話，這些熟悉的聲音，一直召喚著沙力浪回到部落，保存屬於自己族群的歷史，珍惜祖先與山林共存的智慧。
