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歧視心理就像是顆不定時炸彈,遍佈整個社會

歧視心理就像是顆不定時炸彈,遍佈整個社會

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個人成長

2016-11-29 14:26

嚴重的歧視逐漸從社會表層被驅除,但人類本質的歧視心理並沒有消失。這樣的心理被視為無傷大雅的歧視─或者該說是小小負面標記?─找到突破口,從那裡橫溢而出,造就了特定族群飽受嘲諷的狀況。

洛中的京都人鄙視洛外人,有時會對他們酸言酸語,我把這樣的舉動視為一種歧視,但有些讀者可能會認為「歧視」兩個字用在這裡並不恰當,覺得調侃嵯峨和宇治,和所謂的岐視之間有一段距離,我舉出的問題點應該不到歧視那麼嚴重。

確實,以消弭歧視為目標的人權研討會上,應該不會討論洛中與洛外的問題,也不會呼籲大家不要瞧不起嵯峨和宇治。那種場合,探討的應該是更為深刻的人權侵害問題。

相形之下,一般認為洛中人鄙視嵯峨和宇治的舉動並不算什麼罪過。人們雖然覺得那不值得讚揚,但也不是什麼需要小題大作的問題。我認為貶低洛外的言論大刺刺地風行於世,就是這個緣故。不只是嵯峨與宇治,或龜岡與城陽而已。東京人嘲笑千葉和埼玉,也屬於可以容許的範圍,把名古屋視為Joke Town ─笑話城市,戲弄奚落的行徑也是。

嚴肅點說,近代化讓社會階級變得均質,社會逐漸不再容許人們惡意對待下層階級的人,但人類的內心天生也有著追求優勢、踐踏劣勢的慾望。這是一種難以全面杜絕的原始本能,因此人們容許在某些場合將它釋放出來,在公認較為無傷大雅的項目上,是不加以禁止的。比方說,雖然不好針對身體障礙說嘴,但說禿頭的壞話是可以容許的,因為一般認為禿頭並沒有身障那麼嚴重。此外,禁止針對身障發洩的負面情緒,會轉向攻擊禿頭來做為發洩的出口,因此禿頭成了公開揶揄的對象,胖子和醜女人也是。

嚴重的歧視逐漸從社會表層被驅除,但人類本質的歧視心理並沒有消失。這樣的心理被視為無傷大雅的歧視─或者該說是小小負面標記?─找到突破口,從那裡橫溢而出,造就了只有禿子等族群飽受嘲諷的狀況。

即使是現在的京都,也不容許針對賤民階級或民族問題做出歧視的言論。雖然有些明知故犯的仇恨言論,但通常會引發強烈的反感,所以基本上都不會把這類言論掛在嘴上。因此輕蔑洛外的言論更容易充斥氾濫,嘲笑嵯峨是鄉下,感覺並不算什麼罪過,從這個意義來看,嵯峨和宇治之於京都,就相當於肉體上的禿子和胖子。雖然這陣子我真的開始出現禿頭徵兆了……。

洛中輕賤洛外,應該是自古皆然,想來也是古都京都的傳統之一。但蔑視洛外的情緒應該有部分是受到現代情勢的助長,將人類根本的歧視慾望導向這裡的社會制度,造就了這樣的言論風潮。

「就憑你宇治人,不許自稱京都人」、「要是嫁去山科,東山會變成在西邊」,這些論調出自年輕一輩的人口中,亦反映了當代言論的樣貌。這類較新鮮的冷嘲熱諷,像底片一樣映照出昔日的歧視。在洛外承受著這些言論的過去,對賤民的歧視有多嚴重?我不禁沉思,京都果然是個可怕、而且令人厭惡的地方。

(本文選自全書,張若儀整理)

作者:井上章一

出版: 三采文化

書名:討厭京都:古都背後,不可一世的優雅與驕傲

 
 

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