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中共最大的國際變因!美國的對中政策,是「切習保共」還是「切共保美」?

中共最大的國際變因!美國的對中政策,是「切習保共」還是「切共保美」?

2022-11-25 13:23

討論國際變因,當然首先得談美國。

從國際政治的常理來看,美國歷任政府對「後中共的中國」這個議題,一定已經有了若干思路脈絡。在美中關係良好的時候,或者說在美國覺得中國的利用價值非常大的時候,可能這個議題並非顯學。但是在當前美中關係緊張到互相劍拔弩張的時候,這肯定很快會成為顯學。

 

然而,當下我們遍觀美國的智庫界、學界,對中國、中共的討論多半還只停留在「中共下一步會怎麼走」,似乎思維上已經自我畫出了紅線,「後中共的中國」彷彿還是個思維禁區。美國熊貓派不談這議題,很容易理解,但是連鷹派都不太談這個問題,就很值得玩味了。這現象只能有兩種解釋:(1)美國人的想像力被自己國家當前的問題綁架困死了;(2)美國政界其實在醞釀一個對「後中共的中國」的共識,只是現在還不便打草驚蛇。

 

我認為,雖然美國和中國自20 世紀70 年代建交以來的接觸不可說少,但是由於美國向來對中共這個政體的理解太過膚淺,他們對於「後中共的中國」的想像力是先天不足的。有關這方面,我在《中南海厚黑學:中共不能說的祕密》這本書中,已經有所解析。

 

相對於美國智庫界和學界, 美國政界—尤其是白宮—對於中共的思考,可以說是既膚淺又深刻。膚淺之處在於,民主政治的本質本來就重實務面,「膚淺」可能就是民主體制的特徵;深刻之處在於,他們必須時時刻刻掌握中共政權當下的動態,因此「切片判斷病情」的功夫下得很深。

 

以川普總統的對中政策為例,他是第一個願意明白講出中國才是長期挑戰美國霸權的總統。在他之前的白宮主人,雖然也多少明白這道理,但是不願講明,瞻前顧後。拜登總統,雖然世人猜測他會對中國緩和一些,但事後證明了,他走的是「川規拜隨」的路線,只是不同於川普打直拳,拜登打得是曲線拳。

 

就在2020 年2 月拜登上臺之後的一個月,我就寫了〈拜登大考—「切習保共」或「切共保美」?〉這篇文章。川普政府對中國的基本態度是,中國不等於中共,他的長期策略是切共才能保美。但是拜登政府在美國本身的現實處境壓力下,表現出來的只能是兩階段論,先以「切習保共」穩定事態,再看後續時機,是否切共保美?

 

拜登的策略,有點將中國共產黨留校察看的意味。在拜登政府現階段的「切習保共」路線下,美國政府不會花太多精力,甚至會避免討論「後中共的中國」這個議題。美國不討論,不代表我們不該討論。

 

美中關係的發展是一場馬拉松,我們明白事態的人,應該事前準備好清水,到馬拉松賽道的下一站等待選手到來,提供選手最優質的清水。這是我們不受政治現實牽制的人,所能對世界提前做出的貢獻。

 

臺灣的民主燈塔,成中共最大威脅

 

談過了美國,接下來就得談臺灣。

 

臺灣雖然體量比起中國小了太多,但是由於地緣歷史的因素,臺灣對一個「後中共的中國」所可能產生的影響力,可能大過世界上其他的所有國家。

 

雖然臺灣社會內部,目前對自己未來和中國的關係,還沒有一個共識的看法,甚至還處於分裂的看法之中。有人認為,「後中共的中國」關臺灣什麼事,能不碰觸這個議題就不碰觸。有人認為,不管「後中共的中國」如何發展,這個我們目前稱為中國的這塊大陸土地,未來1000 年都會在臺灣旁邊。喜歡不喜歡,臺灣都得與它相處,不管它長成什麼樣。

 

這道理,就像是在大象旁邊開了一家精緻瓷器店,無論這頭大象將來是趨向健康,還是長期瘋狂,還是解體羽化成為數頭中象、小象,瓷器店的老闆都得對大象生理學、大象心理學具備足夠的知識及「預策」才行。

 

美國政府,不管他們的官方立場如何,在經過了過去幾10 年的經驗澄清之後,我想都已經意識到一個關鍵命題:臺灣是一個中國人民在想像未來時,不能不參考的一個座標,而且可能是最重要的一個座標。不論是制度、價值觀、還是生活方式,臺灣即使自己想缺席,現實上美國都不可能讓臺灣缺席,世界也不會容許臺灣置身於外,只做看戲人。

 

這其中的道理其實很簡單。「後中共的中國」,不論是其中的政治掌權者還是普通平民,雖然可以參考的發展模式,涵蓋了美國、歐洲、越南、新加坡、日本等國家,就像中共的改革開放初期一樣,誰都可以是參考的對象。但是,臺灣具有一個因素是所有其他國家都不具備的,那就是臺灣所使用的文字還有語言,是中國人從上到下都可以無障礙的理解的。

 

雖然美國至今只用抽象的形容,如「民主制度的燈塔」來期許臺灣,但是,世界上民主制度的燈塔很多,落到實務面,只有臺灣的經驗是以「方塊字」(漢文)承載的,那是中國上上下下每個人都可以直接心領神會的。對一個「後中共的中國」,總不能憑藉北歐民主國,或只會英文的西方民主國家來「指點迷津」吧!

 

中共非常清楚,對他的一黨專政體制的最大威脅,就來自臺灣的政治社會經驗。臺灣已經證明了,同樣使用方塊字的文化圈內,只要地理範圍不太大、人口不太多,就可以在一代人的時間內實現一人一票的民主。這等於是向同樣使用方塊字的中華人民共和國人民證明:只要在人口、地理的合適安排形式下,他們也有這種可能。(進一步論述,請見本書「臺灣預策」一章)。

 

本文摘自今周刊出版社《後中共的中國》

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