與香港這裡的客家人談台灣，說起台灣從北到南在辦的「客家藝術節」，他們眼睛會發光，眼裡流露出熱切的興趣。
除了嚮往，還聽出來……明知道不會發生在香港的悵惘語氣。
在香港，傲人的從不是這裡的藝術氣息，房地產硬體倒實際得多。果然在港島中心的跑馬地，有一座莊嚴而堅實的大樓，正是「崇正總會」的會所：這個組織以客家人為聯絡對象，不時做興學與恤貧的慈善之舉；它當年從香港發源，擴張成世界性的網絡，經常舉辦全球懇親大會，讓各地的客家人聚在一起。
客家人作為少數，「崇正」的組織仍基於傳統鄉誼。在香港要看客家文物古蹟像是圍樓。從建築的理路去理解，在惡劣的生存環境下，必須以宗親血緣作為內聚力量，遺痕清晰可見。
遺憾的卻是客家語言，在香港已經被沖刷殆盡。「光華文化中心」曾辦過一次座談，題目是比較台港兩地的客家文化，聽眾中只有一個人會講客家話。研究者楊聰榮教授不勝唏噓地慨嘆著曾是新界半壁江山的語言，三、四十年間竟然消逝無蹤。楊教授認為，客語的失落，主要因為「客家話在香港故事中，並未將自己與本地認同相連接」。換言之，在香港，「本地話」永遠指的是粵語（廣東話），近些年，由於許多客觀因素，這看法愈發深入人心，導致客家話乃至客家文化的式微。
另方面，在台灣從北到南，客家文化早已落地生根，與在地事物緊密聯繫，再加上近年政府資源的挹注，客家作為「在地」的正當性已穩穩建構。譬如在桃竹苗以及屏東的許多地方，客家文化就是惟一最大宗的在地認同。
有了「在地」的據點，現在更進一步，客家文化作為創意產業，四處漫渙著、浸潤著、吸附著發揚光大。從擂茶、山歌到粿粽……，具有延展性與現代感的客家事物在城市裡風行、在媒體中被行家推介、在節慶之間與世界一流團隊交流。
就以客家音樂為例，採茶調等傳統曲目居然與豎琴管弦接軌，而嗩吶等傳統樂器居然演奏出西方樂章，並因此出現各種嶄新的趣味。目前正啟動的客家藝術節，包括八個土生土長的表演團隊，透過藝術做界面，可能性無垠無限，宗旨就是「打開客家與非客家的大門」。
打開的豈止是非客家人的心扉，還有年輕人的心扉、城市雅癖的心扉、以及每個族群自我封閉的心扉。
當年「客」至台灣或香港，客家人曾有很相似的求存方式。如今因為各種客觀因素，「客家」在兩個地方漸漸發展出不一樣的地理意涵。
說起文化層面，台灣儼然居中心位置，成為客家文化研發創新、無限外延的輻軸。但提到組織的根基，香港的崇正總會墨守傳統，靠著民間人士踴躍捐輸，顯現的卻是血源鄉誼做本位的內聚力道。展望未來，有形的組織與無形的勾連之間，何者更源遠而流長？值得我們持續想像、持續觀察。
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