來過香格里拉的人，總是會想方設法地重返香格里拉，
就像是柏拉圖所描述的「現實」烏托邦一樣，
是一種對美麗世界的追尋，而我們則是幸運多了，
背好行囊，帶上地圖，再準備好前人在網路上提供的線索，
追尋之旅就此展開……
最擅長寫情詩的六世達賴喇嘛倉央嘉措曾寫過：
壓根沒見過最好的，也省得情絲縈繞
原來不熟也好，就不會這般顛倒
事實也是如此，倉央嘉措歌詠美麗女子的情詩，讓尋訪香格里拉的我們，也有著相同的強烈感動。那裡的雪山、湖泊、那裡的峽谷、瀑布，以及不絕於耳的情歌，是如此迷人，如此的令人低迴陶醉，香格里拉，真教人神魂顛倒。
「香格里拉」這四個字出自於一九三四年英國作家詹姆斯希爾頓所寫的小說《消失的地平線》，該書敘述多位西方人士，在搭乘飛機時被一個神秘的東方劫機者劫往香格里拉藍月山谷的神奇經歷。
感動，來自覓得美麗…
小說中所描寫的香格里拉，各種信仰和平共存，四處遍布著基督教堂、佛教寺廟、道觀和儒教祠堂。人們對任何事情都保持一種適度的原則，即使對待歡樂也不例外。香格里拉就是一個自然景色，集雪山、冰川、峽谷、森林、湖泊於大成，那裡是個物產富饒且空氣純淨的地方，是美麗、明朗、安然、閒逸、知足、寧靜、和諧等一切人類美好理想歸宿的代名詞。
幾位身歷其境的老外與我們有著同樣的激動，來過香格里拉的人，總是會想方設法地重返香格里拉。這些外籍友人重返香格里拉，就像是柏拉圖所描述的「現實」烏托邦一樣，是一種對美麗世界的追尋，但這本書的主角在歷劫歸來後想重返香格里拉，卻是翻山越嶺遍尋不著；而我們則是幸運多了，背好行囊，帶上地圖，再準備好前人在網路上提供的線索，追尋之旅就這麼展開了。
狹義來說，香格里拉就是雲南迪慶自治州的中甸，前兩年中甸在眾多角逐「香格里拉」這個稱號的競爭者勝出，正式更名為香格里拉。但廣義來說，香格里拉該是一個廣大的區域，北起四川的若爾蓋草原、南迄雲南麗江，西至西藏林芝、東到康定、瀘定一帶。舉凡四川的稻城亞丁、雲南中甸麗江，都曾對外宣稱它們就是「香格里拉」。
當然，香格里拉還是有一些明確的特徵，包括金碧輝煌的寺廟、蒼涼雄奇的城堡、燦若星斗的帳篷、風格獨具的民居，還有巍峨聳立的高山峽谷，以及浩蕩奔騰的大江長河。這裡可說是中國乃至於全世界最神奇誘人的區域，兼容並蓄，孕育出全中國最複雜多變的氣候地形與人種文化。
從成都出發，越往山裡走，人煙就自然稀少起來，有些路段甚至是車子開了一個多小時才勉強可以看到一兩位獨自在路邊玩耍的小朋友，或正在趕路要去放牛的牧人；窗外的景色真是令人驚奇，一會兒是滿坑滿谷的黃色油菜花田，一會兒又是延伸到天邊的翠綠草地，想想心事，再被美景打斷，再想想心事，再被美景打斷，對都市人來說，這種反覆的心理過程還真是得來不易。
驚奇，就在藏人人家…
四川的稻城與亞丁，是我們探訪香格里拉的第一個據點，也是強力主張他們才是「香格里拉」的一個小鎮，但單是這個據點，就讓我們得付出長途跋涉及高原反應的代價。但稻城還不是最美的，最能讓稻城人自豪的香格里拉美景，則是它背後的三大神山——央邁勇、夏諾多吉，以及最壯觀的仙乃日雪峰。
在台灣人的心目中，稻城亞丁的三座神山知名度並不高，但當神山群真的出現在面前時，反而會覺得有點不切實際與不可思議——我們眼前怎麼可能會有這般美景？遠處是呈品字型排列的三大神山，神山峰頂終年有雪；中間則是冰川與草原，高原上放牧的牛羊正好點綴其中；近處則是蜿蜒小溪，從這三座神山的冰川中一路流出，一直流到我的腳邊。
風景美不稀奇，比較稀奇的反而是當地土身土長的藏族馬伕。他們壓根不像其他商業化景區的導遊，建議你去買紀念品，或是催你繼續趕路。他反而會慢慢告訴你稻城亞丁的種種典故，「仙乃日又有文殊菩薩的稱呼，是藏人的精神寄託，」講著講著還會嘆一口氣，「唉，今天雲太多，不夠美，你要是十月來就好了。」
這讓我不禁想起旅行的意義到底是什麼？是在旅行過程中所經歷的美景呢？還是路上碰到的人呢？我倒是比較傾向後者，是人，讓旅行變得更為豐富，更回味無窮。連續三天忍受著長途客車上下顛簸的疲累及騎馬上山的勞頓，我們終於在亞丁神山旁的沖古寺住下。高原反應讓腦子昏沉沉地提不起勁，但一票來自北京、香港的自助旅行者，讓我們對香格里拉有更深的認識。
截至七月初，他們六位已經在內地「流浪」了一個多月，目的和我們一樣，也是要尋找香格里拉。一個女孩講得豪爽，「什麼賓館、招待所都是假的，那是給大官住的，來到藏區，就是要住這種典型藏居」、「我要儘可能走進藏人的家中，我覺得，香格里拉就在這些人家裡」。
來自都市的我們，搭配旅途勞累及隱隱作痛的高原反應，乍聽他這句話還真是聽不太進去。同行友人甚至私下說：「旅行不就是住賓館嗎？如果賓館都是大官住的，那看來我們都是做官的料。」確實是呀！誰知道高原反應會是如此折騰人，搞得大夥不想講話，不想動作，第一次會如此想念五星級大飯店耶。探了探窗外滿天無垠的星空，迷迷糊糊的，還一度以為香格里拉是在天上呢。
坐在鄉城往香格里拉的小型巴士上，才讓我真的見識到藏人的獨特魅力，而藏人最有特色的恐怕要屬康巴男子，他們個個一米八十以上，身材不胖不瘦，但齊肩的長髮，宏量的歌聲，要不是膚色稍微黑了些，俊美的程度連日本偶像團體也難以匹敵，與你我印象中的藏人完全不同。當地公認「康巴的男人、丹巴的女人」，這可是藏族帥哥美女最重要產地呢。
康巴男人帥不打緊，最讓人歆羨的是他們個個都有一副天生的「金嗓子」，一有空就唱個沒完，不但可以獨唱、重唱，三四個康巴人坐在車上，還能組個原野合唱團。
歌唱累了，坐在旁的康巴人告訴我，鄉城是康巴人重要的據點之一，這兒和稻城一樣，十幾年前的康巴人才不坐車呢，大夥都是騎馬上街，比較剽悍的還會扛把長搶在身。我問他們為什麼每人都留著長髮，他笑笑說，一方面是高原冷，長髮保暖，二方面騎馬奔馳時頭髮飄呀飄，很帥的。
美景，只能用心記憶…
到了香格里拉縣，則是我們追尋之旅的第二個據點。隔天起了個大早，和包車師傅相約一同前往納帕海及松贊林寺，進一步「體會」什麼是香格里拉。納帕海雖然稱海，但七月初可真是一滴水也沒，取而代之的反而是一望無際的草原，但遠處的山脈，近處的牛羊，一切是如此的安寧與平靜，這種平靜是直接沁入你的內心深處，徹底把都市的煩憂拋開，讓一切回歸自然。
該如何形容這樣的美景呢，世外桃源？神仙祕境？好像怎麼形容都對。朋友們拿起相機猛拍，可是怎麼拍，就是無法把最美的瞬間記錄下來，最後索性大夥都不拍了，隱約覺得香格里拉的美是無法用相機記錄的，是得用心記憶的。
松贊林寺則是另一種體會，或許該說是香格里拉美的另一種震撼。還沒到寺廟門口，就在路上看到磕長頭（三步一跪拜）向松贊林寺朝聖的藏人，多數是從西藏拉薩一路跪拜而來，這是信仰的力量。
平靜，就在每人心裡…
松贊林寺興建於西元一六七九年，五世達賴喇嘛親自定名「噶丹松贊林」，我們雖無法親赴拉薩感受布達拉宮的莊嚴與神聖，但松贊林寺素有「小布達拉宮」之稱，宗教上的精神感動也是一般震撼。仔細觀察那些藏傳佛教徒眼中崇敬的神態，再看看一旁來自世界各地遊客的吵雜，我相信，宗教的力量可以讓人超越痛苦，心靈平靜，塵俗之人是無緣感受的。
記得路上曾和一位藏族朋友聊起他們的飲食，「早上吃什麼？」「酥油茶加糌粑」，「中午呢？」「酥油茶加糌粑」，「那，晚上咧？」「酥油茶加糌粑」。「你們就只吃這個嗎？」「也許會喝點自己釀的青稞酒，偶爾再吃點牛羊肉吧。」吃得如此平淡，甚至是有點單調，生活水準更不到沿海城市的二分之一，頓時名、利、地位都是身外之物，在香格里拉這兒，求的是基本的溫飽，求的是心靈的平靜，沒有人在乎你的過去與未來。
香格里拉追尋之旅走到這，大概有點眉目了，我說不出它的確切位置，但我相信也沒有人能說得出來。或許，香格里拉到底在哪已經不是個重要的問題，其實它就在每一個人的心中，只是，你我都沒發覺罷了。
美景，只能用心記憶…
到了香格里拉縣，則是我們追尋之旅的第二個據點。隔天起了個大早，和包車師傅相約一同前往納帕海及松贊林寺，進一步「體會」什麼是香格里拉。納帕海雖然稱海，但七月初可真是一滴水也沒，取而代之的反而是一望無際的草原，但遠處的山脈，近處的牛羊，一切是如此的安寧與平靜，這種平靜是直接沁入你的內心深處，徹底把都市的煩憂拋開，讓一切回歸自然。
該如何形容這樣的美景呢，世外桃源？神仙祕境？好像怎麼形容都對。朋友們拿起相機猛拍，可是怎麼拍，就是無法把最美的瞬間記錄下來，最後索性大夥都不拍了，隱約覺得香格里拉的美是無法用相機記錄的，是得用心記憶的。
松贊林寺則是另一種體會，或許該說是香格里拉美的另一種震撼。還沒到寺廟門口，就在路上看到磕長頭（三步一跪拜）向松贊林寺朝聖的藏人，多數是從西藏拉薩一路跪拜而來，這是信仰的力量。
平靜，就在每人心裡…
松贊林寺興建於西元一六七九年，五世達賴喇嘛親自定名「噶丹松贊林」，我們雖無法親赴拉薩感受布達拉宮的莊嚴與神聖，但松贊林寺素有「小布達拉宮」之稱，宗教上的精神感動也是一般震撼。仔細觀察那些藏傳佛教徒眼中崇敬的神態，再看看一旁來自世界各地遊客的吵雜，我相信，宗教的力量可以讓人超越痛苦，心靈平靜，塵俗之人是無緣感受的。
記得路上曾和一位藏族朋友聊起他們的飲食，「早上吃什麼？」「酥油茶加糌粑」，「中午呢？」「酥油茶加糌粑」，「那，晚上咧？」「酥油茶加糌粑」。「你們就只吃這個嗎？」「也許會喝點自己釀的青稞酒，偶爾再吃點牛羊肉吧。」吃得如此平淡，甚至是有點單調，生活水準更不到沿海城市的二分之一，頓時名、利、地位都是身外之物，在香格里拉這兒，求的是基本的溫飽，求的是心靈的平靜，沒有人在乎你的過去與未來。
香格里拉追尋之旅走到這，大概有點眉目了，我說不出它的確切位置，但我相信也沒有人能說得出來。或許，香格里拉到底在哪已經不是個重要的問題，其實它就在每一個人的心中，只是，你我都沒發覺罷了。
