雲門舞集的跨年作品《焚松》 P.133

吳文智

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2000-01-20 00:19

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步入公元兩千年在即，雲門舞集也推出了他們的跨年演出作品《焚松》，他們特別在三十一日晚間十點二十分在國家劇院首演，一直舞至千禧年元旦凌晨，立意著實別致，因為這支舞作本就有禮拜天地祈福之意；然而細究其原意，當所有人對未來充滿希望之時，似乎唯獨林懷民對千禧年並不樂觀，他認為新世紀台灣人是否遭受苦難仍是未知之數(所以才特地為人類祝禱嗎？)，這種憂心忡忡的遠見與心情，實在有點令我詫然。

顧名思義，《焚松》簡言之就是「燒松枝」，這是西藏民族的祝禱儀式，而這支舞作中也引用了相當多的西藏素材，從繪有密宗符號的唐卡圖案與色彩，一直到藏密的膜拜與梵樂，都成為《焚松》裡頭的視覺與聽覺元素︱︱老實說，對我而言，這些藏密文化其實並沒有太令我耳目一新的地方，如果熟悉日本次文化，其實這些元素早已經被漫畫與電影所濫用︱︱值得慶幸的是，林懷民並沒有沉溺在這些特徵上頭，而他也說《焚松》不是西藏舞蹈。

這其實是最有意思的地方，此次以焚松為標題，可是它的舞作重心卻似乎明顯落在「石頭」上(讓我不禁想起女媧煉石補天)。繼承二十餘年前《薪傳》舞者搬石頭的磨練，林懷民此次把石頭帶進舞作，乾脆讓石頭散落在紅色舞台上，大大小小，形形色色，舞者直接與石擁舞，石頭不僅是布景，更成為舞者的肢體；舞者可以捧著石頭呵護，也可以跳躍飛奔在散落的石頭上，而石頭更可以被舞者所拋擲，甚至成為音節殊異的樂器，對比柔軟的人體，堅硬的石頭顯然也擁有豐富表情。對林懷民而言，此次以石頭入舞，是對「時間」的重新思考；所謂「海枯石爛」，岩石已經成為人類永恆觀的對比物質象徵，所以他特地讓石頭與舞者抗衡，產生奇異的平衡與美感，藉以描寫人體與時間、空間的重重關係。「」

另一個有趣的地方，雲門(或者說林懷民)的作品，似乎越來越符合表演藝術是起源於巫儀祭典的理論，因為他們的演出實在像是把儀式搬到舞台上(或者說是他把舞台當成舉行祭儀的地方)，或者說是把自我修行的過程在舞台上呈現(這種精神有點類近日本的舞踏)。這種精神、意志與肉體的淬煉與靈修，以及他們以小我為眾生大我造福的心意，當然是十分偉大動人｜｜除非遇到像我這麼無的觀眾，總是疏離地觀看演出，漠然對待別人的熱誠，才會無法投入表演意境地雞蛋挑骨頭：這樣的演出實在距離自己的生活很遙遠。