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根據《財訊》報導，在經濟起飛的年代，雅歌風琴及鋼琴的名號響遍台灣。雖然隨著產業變遷，雅歌琴聲已不再，現任董事長許雅琴仍期望延續父志，以北高雄的老廠為基地，繼續播下藝術的種子。
走出高雄捷運青埔站，緊鄰車站旁就見幾個貨櫃坐落，噴上大大的「FIGHT.K」、「覓蜜基地」字樣，加上孩子的玩耍嘻鬧聲，周遭氛圍有點像遊樂場。原來這是近年在北高雄快速茁壯的新興教會，以新媒體宣教加上活潑的崇拜方式，吸引不少年輕會眾。
榮光 曾是台灣最大樂器廠
《財訊》報導指出，這裡的地址是「雅歌巷1號」，距離正在開發中的橋頭科學園區只要兩分鐘車程，半導體廠和電池產業鏈的進駐為在地發展帶來新題材，更不用提房價已因此翻了幾番。但繞到教會另一側，來到漆著「雅歌」兩個大字的鐵門前，卻是另一個故事的入口。
「民國60、70年代，附近的小孩都會來雅歌樂器打工，我念大學暑假也在這裡工讀，還不小心因為把釘子釘穿過木板，報銷了一台鋼琴！」公司、老家都在橋頭的燁輝企業協理郭价恩，現在家裡還有1台出廠超過40年的雅歌鋼琴，「那時橋頭人都知道雅歌是全台灣最大的樂器工廠。」
根據《財訊》報導，成立於1953年的雅歌樂器，今年屆滿70年。創辦人許西疇40歲時，在日本琴師青山也的協助下，開始自製口琴，寫下本土樂器製造的首頁。同年，許西疇的太太也生下了第7個孩子許雅琴，就是現任的雅歌樂器董事長。
許西疇生於澎湖，父親許凌雲是當地前清的最後一位秀才，雖是書香之家，生活卻頗為清苦。根據許西疇的自傳，他某次獲贈一台故障的小型風琴，拆開後花了好幾天研究結構，終於修復，「日夜彈出繞梁餘音，樂在其中，莫此為甚」，就此立下日後要自製風琴，推廣音樂的志願。
《財訊》報導指出，2次大戰期間，許家因受戰火波及而遷台，戰後許西疇發現台灣音樂教育百廢待舉，便在政府許可下開始進口教育用免稅風琴及教堂禮拜用風琴，也因此獲得日本樂器會社邀請赴日實習，研究樂器製造。返台後，身為基督徒的他以《聖經》中所羅門王所著的《雅歌》為樂器生產事業命名，落腳高雄市區。
雅歌從口琴開始，1955年又著手製造風琴，1957年取得日本河合鋼琴的台灣代理權，開始銷售進口鋼琴，業務蒸蒸日上。不過，生產樂器需要大量人力和空間，作業噪音也不免擾鄰，於是在1970年遷廠橋頭，也就是現在捷運青埔站旁這一片3000坪的土地上。眼看鋼琴的銷售每月已達1000台以上，市場前景看好，許西疇又與日本東洋樂器會社技術合作，1977年開始生產銷售掛著自家品牌的雅歌鋼琴；不久後，開始生產吉他，並展開外銷。
《財訊》也發現，在台灣經濟起飛的1970年代，全國年出口金額才剛突破10億美元，雅歌就曾連續3年以上獲得外銷特優獎，每年外銷金額超過150萬美元，是台灣最大的樂器外銷工廠。當時，台灣一般人家中的鋼琴不是雅歌就是日本的河合或山葉，校園裡也幾乎每間教室都看得到有「YAKO」字樣的風琴。在最輝煌時期，雅歌員工曾多達300多人，全台灣北中南設置分公司，也在各地開辦雅歌音樂教室。
承擔 海漂女兒接下董事長
許西疇在1980年驟逝，但這一段歷史，在他字跡工整的日記中都有所記錄。只是他的文字鮮少談到企業經營，大多著墨的是如何促進禮樂興邦、提高國家文化水準。許雅琴翻著這本珍貴的日記，有些哽咽：「我爸爸做每個事業，不是以賺錢為主，他是要培養文化，他寫得很清楚⋯。」
根據《財訊》報導，許家第2代1子7女在許西疇的栽培下，都到國外留學移民，雖然各有股權，卻都沒有直接參與雅歌的營運。許雅琴也是去了日本讀書，又與台大機械系畢業、赴美深造後在美國創業的廖哲夫結婚，就此定居美國。
在許西疇過世後，雅歌先由女婿接手。到1990年代勞力密集產業西進的風潮興起，當時是許雅琴的3姊夫蔡松山擔任雅歌董事長，拍板前往福建漳州設廠。由於從台灣雅歌派往建廠的員工極具企圖心，加上母廠的訂單支持，當地工資又僅需台灣1/10，漳州雅歌快速壯大。2000年，雅歌認為在台灣生產已不具競爭力，決定停產，偌大的樂器工廠，從此安靜了下來。
2009年，許雅琴在家族協調下，出任台灣雅歌董事長。雖然和雅歌同年誕生，但由於她長年離鄉從沒有經營過事業，其實對自家公司也不熟悉。直到2012年，由於高雄市政府勞工局籌辦在地樂器產業歷史的相關展覽，間接聯繫上許雅琴。她覺得既然姊姊們年事已高都無心經營，自己女兒也長大成家了，終於時間有餘裕，廖哲夫也想退休結束美國的事業，夫妻兩人就一起回到台灣，認真擔負起董事長的職責。
《財訊》報導指出，雖然早就知道這家公司過往的風光只會令董事長的工作更不輕鬆，但重建雅歌還是超乎許雅琴預期的辛苦。先是回到橋頭，面對當時已經閒置十多年的雅歌工廠，堆放了數千把的吉他半成品，蒙塵的機器和廠房像是個廢墟。於是夫妻兩人從清理環境開始，將廠區逐步改造。
廖哲夫認為，勞力密集的製造形式終究會過去，必須要走上文化的路。他舉例台灣本土的高階烏克麗麗製造品牌Millar，家庭式、手工量產，卻能夠做到全球知名，可見台灣已經朝這個方向在走。因此，雅歌除了出租給教會的空間之外，其他角落暫時出借給藝文公司及社區學校藝術家進駐，作為音樂及藝術文創園區，廠區也變身為「雅歌藝術基地」。
《財訊》也發現，另一方面，1993年台灣雅歌是以持股50%為最大股東，加上供應商及少數員工為小股，經巴哈馬轉投資前進中國。所成立的漳州雅歌，董事長原來都是由台灣雅歌董事長擔任。但因許家姊妹們散居海外各處，忙碌自己的家庭與事業，除了每年一次股東會都不太過問公司，樂器製造事業因此完全交給在漳州的經理人。
也許是許雅琴的積極任事，讓漳州雅歌開始發生變化。2013年漳州雅歌董事長先是被變更為早年被派去漳州的主管，後來更發生一連串疑似因當地員工違法召集董事會、股東會、改派法人代表、指派經理人的事件，甚至解除了許雅琴等家族成員在巴哈馬雅歌的董事職務。
堅持 延續家族文化資產
「因為政治上的隔閡，沒有辦法一直去，造成那邊的發展有一段時間我們沒有掌握到⋯」於是許雅琴夫妻兩人又奔走巴哈馬和中國調出相關資料，在2019年向漳州薌城區人民法院提起訴訟，以確保台灣雅歌和許家人對漳州雅歌的投資和經營權益。本刊為此也聯繫漳州雅歌現任總經理呂孟哲，但他表示公司不便受訪，並未提出說明。
《財訊》報導指出，據當地業者透露，漳州雅歌目前的年營業額已有人民幣兩億元的規模，台灣雅歌這幾年卻只剩下每年台幣500萬元的租金收入。這期間，橋頭的開發愈來愈夯，一直有仲介來接洽想要買這塊位置絕佳的土地。廖哲夫說：「10年前仲介來問，1坪7萬跟你買要不要？我說不要，他又說那不然9萬，我也不要，就這樣一直放著沒動。到了去年，1坪已經喊到50萬了！」
3000坪土地其實大可輕鬆換成大筆財富入袋，但廖哲夫說，想都沒想過要賣地，「我們不是要回來當王的；這段時間來接洽的都是房地產的人，但她希望能夠有一個有文化有遠見，就像她爸爸那樣做樂器不是為了賣錢的人，一起來合作。」
現在的「新雅歌表演藝文推廣中心」裡，一樓還掛著許西疇創業時「雅歌琴行」的招牌，陳列著代表當年雅歌榮光的文物、產品。但其他空間已改造成音樂、舞蹈、美術課程的教室用地，與在地的相關師資合作，提供教學使用，也讓附近教養中心少年免費來學習。隔壁還有一棟廠房也改為大型集會活動用場地，平時是社區照顧關懷據點。
即使如此，廠區還有一半的空間荒廢著，許雅琴對作為藝文使用的各種可能性抱持開放態度；但另一方面，年事漸高的她也感到身心俱疲。對於這些家族共有的文化資產，許家姊妹們開始認為應該讓同樣有使命感、有實力且願意永續經營的人參與，「我們並沒有想要從那裡面得到太多的利益，只是希望能幫助這裡的教育，或是弱勢，把我爸爸的遺志發揚光大。」 …（本文出自《財訊》雙週刊684期）
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