二○○二年，陝西法門寺的佛指舍利來台巡禮三十七天，引起四百餘萬民眾爭相禮拜的佛教盛事，其幕後的真正推手正是前法務部部長廖正豪。這一次，歷經八年奔波，他又推動法門寺地宮相關寶物來台展出，幕後有何發人深省的故事？
延宕八年之久的「皇朝祕寶──法門寺地宮與大唐文物特展」，已在台北國立歷史博物館盛大展出，繼八年前陝西法門寺釋迦牟尼真身指骨舍利來台，引起萬人空巷瞻仰後，這批與佛指舍利朝夕相處的五十九件寶物終於來台展出。
相隔八年的兩岸佛教因緣，由於前法務部部長、向陽公益基金會董事長廖正豪的努力不懈而圓滿，這八年來他遇到了什麼困難？為何始終不放棄安排佛骨寶物登台展覽？
二○○一年，廖正豪甫從法務部離開之後，與幾位友人一同組團前往甘肅敦煌進行了一趟絲路之旅，廖正豪因早已聽聞法門寺藏有釋迦牟尼的真身指骨舍利，而且也知道在此之前，台灣已然有許多單位多次與法門寺等相關部門接洽，希望佛指舍利能夠來台遶境祈福。抱著一股為台灣祈福的熱忱，廖正豪在前往大陸前就已徵得當年的法門寺住持淨一禪師的同意，計畫在敦煌之旅後專程前往法門寺登門拜訪。
▲「皇朝祕寶」展覽現場珍寶滿布，值得觀眾細細品味。
▲此次法門寺與大唐文物特展共計展出120組件，內容相當可觀。
核准層級高，展期屢屢延宕
有趣的是，當廖正豪從敦煌飛抵西安時，行李卻因故延遲，情急之下，只能臨時借得一套西裝趕忙前往法門寺拜會淨一禪師。廖正豪說，當年借得的西裝顏色有如織錦般的黃顏色，正與唐代法門寺的外觀顏色接近，冥冥之中似有神助。
進入淨一禪師的禪房後，身體微恙的淨一禪師正在靜養，打過招呼後，廖正豪直接說明來意，很期待佛指舍利來台展出。沒想到淨一禪師聽到廖正豪的來意後，雙眼炯炯對著他說：「因緣俱足啊！」接著又說：「今天廖先生前來法門寺也正是佛指舍利赴台的最佳時機了！」
廖正豪透露，大陸同意佛指舍利來台巡禮的時候，就已同意法門寺的相關文物也能一併赴台展出。不過當時廖正豪因考慮到佛指舍利屬於佛教聖物，與法門寺的珍寶文物的性質迥然不同，因此主張法門寺文物應該在佛指舍利來台後，再另行安排時間展出。此舉雖獲得大陸相關單位的認同，但誰也沒料到，從○二年佛指舍利來台後，到如今法門寺文物能夠順利展出，其間竟相隔了八年之久。
八年的時間，台灣的政權從第一次政黨輪替再到第二次政黨輪替，而計畫展出的歷史博物館場地，其館長也由當年協助洽談的黃光男館長、黃永川館長、再到現任的張譽騰館長，其間的時空背景變化不可謂不大。
廖化身專家，寶物如數家珍
這期間，每每在敲定展期時，總會遇到一些意外的干擾，讓展覽日期一改再改。談及此，廖正豪也特別感謝歷史博物館前館長黃光男的鼎力協助，不僅陪同他一道前往陝西協調各種繁瑣的事務，同時對於屢屢延宕的展期更是傾力相助。不過在感謝黃館長之餘，廖正豪也說，這檔展覽能夠在此際順利舉行，也得感謝張譽騰館長的協助以及所有為展覽盡心盡力的兩岸朋友們。
正所謂「好酒沉甕底」，延宕八年之久的「皇朝祕寶──法門寺地宮與大唐文物特展」，由於展出的一二○組件中，包羅了來自法門寺的地宮文物六十一組件與陝西各大博物館（院）及考古所的唐代文物五十九組件。不僅內容豐富可觀，同時來台展出的一級文物更是高達五五％，遠超過大陸相關部門所規範的出境文物不得高於二○％的限定。而如此高規格的展出內容，自然核准層級也相對提高，這也是展覽日期一延再延的另一主因。
長達八年的努力奮戰，讓廖正豪對此次展出的每一件文物幾乎都能如數家珍，無論是對法門寺的發展沿革、或者是對展出文物的特色背景，皆能巨細靡遺地說出箇中的緣由典故，也難怪有人戲稱，經過「八年抗戰」之後，廖部長獲得的最大「戰利品」，應該是成為法門寺的民間專家，而且是具有實務經驗的超級專家。以下將借重廖部長的實務觀點，對展出的重要文物進行紙上導覽。
唐（捧真身菩薩）：該尊菩薩雙臂高舉齊眸，手中高捧的荷葉形托盤，原是置放釋迦牟尼指骨舍利供皇帝禮拜的菩薩，故稱捧真身菩薩。根據菩薩高捧的托盤中銀匾所鏨刻的銘文可知，菩薩應該是高僧澄依敬贈給唐懿宗三十九歲的生辰禮物。至於澄依為何要敬贈懿宗捧真身菩薩，據聞是當年皇帝在頂禮真身舍利時，舍利多半由高僧捧奉；但因為皇帝身分尊貴，逕向高僧禮拜實有失於皇家威嚴，因此特造此尊捧真身菩薩，化解皇帝頂禮舍利時須同時向高僧禮拜的尷尬。
除此之外，這尊菩薩裝飾華麗，不僅材質金碧輝煌，而且頭冠與胸前纓絡滿飾珍珠。廖正豪說，當初點交人員點數了一個上午，珍珠的數目仍無法次次吻合，經一番努力，最後才確認菩薩身上的珍珠總數為四七四顆。
唐（五重寶函）：所謂五重寶函顧名思義，就是指各五個大小不一的寶函依次套合的五重寶函。寶函之所以名重於世，主要是第五重的唐「壼門座白玉棺」原置放了被相關專家認為是唯一屬真身靈骨的佛指舍利。
據陝西省考古研究所前副所長，也是法門寺地宮發掘主持人韓偉的研究指出，法門寺共發掘出四枚佛指，其中第一枚佛骨安置於地宮後室，貯於唐懿宗所賜的八重寶函之中；第二枚佛指安置在地宮中室的漢白玉雙簷靈帳中；第三枚佛指深藏於地宮後室的祕龕中，並以五重寶函妥善存放；至於第四枚佛指則出自地宮前室的四鋪菩薩阿育王塔中。
不過，一般認為只有第三枚的佛骨舍利為真身舍利，其他三枚皆是為了保護真身舍利所刻意製作的影骨。理由是，盛裝第三號舍利的五重寶函，其第二重寶函的底部鑿刻有：「大唐咸通十二年十月十六日，遣法弟子比丘智英敬造真身寶函，永為供養。」故知為真身舍利。
令人疑惑的是，展出的寶函實際只有四函，廖正豪說，這是因為第三重的寶函原以木質製作，在時間的催化下已經腐朽壞散，所以未在展出之列。
唐（玳瑁開元通寶）：據載，自唐太宗率先迎奉佛骨舍利的先例後，唐代歷高宗、武后、中宗、肅宗、德宗、憲宗、懿宗等八位皇帝，形成每三十年開啟法門寺地宮的不成文規律。而且當時的帝王與民眾也相信，三十年真身舍利再現於世，往往可保五穀豐登與天下太平。
為此，每一次送還佛指舍利時，地宮封閉前總會舉行隆重的法會，法會結束後，地宮也陳設著許多皇家的供奉之物，但在許多供物之中，位於地宮入口的通道處也會撒滿銅錢，這也是地宮清理出「開元通寶」、「乾元重寶」等三十多種唐代流通幣達兩萬五千多枚的原因所在。
不過在諸多銅錢中，出自地宮後室的十三枚「開元通寶」玳瑁幣尤為引人矚目。廖正豪指出，唐代素有尚龜文化，以為龜能致人長壽，而玳瑁屬於海龜的一種，不僅可以入藥，而且還具有趨吉避凶的作用，因此錢幣以玳瑁製作，可說意義非凡。
（本文轉載自《典藏投資》十二月號，與其同步刊登）
▲唐〈捧真身菩薩〉
▲唐〈玳瑁開元通寶〉
▲唐〈鎏金鴻雁紋銀茶槽子、鎏金團花銀碢軸〉
▲唐〈八棱淨水祕色瓷瓶〉
