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「千卷耕讀一卷評」朱敬出一評《中國的執念》:了解中國「報復式民族主義」源頭,才能思考化解之道

「千卷耕讀一卷評」朱敬出一評《中國的執念》:了解中國「報復式民族主義」源頭,才能思考化解之道

朱敬一

政治社會

今周刊攝影資料庫

2024-09-30 11:00

編案:中研院院士朱敬一博覽群書,不時剖析世界大勢,近日由印刻文學為其出版的新書「千卷耕讀一卷評」,展現其廣博而深入的閱讀力與思辨力,透過一篇篇深刻的讀後評論,帶領讀者橫跨科技、經濟、歷史、兩岸、文學與文化等諸多面向,思索、辨認當前看似當道的趨勢和潮流之中,真正關鍵的價值與問題所在。

朱敬一在書序「膝蓋幫助閱讀,閱讀訓練膝蓋」一文表示,他在擔任台灣駐WTO大使3年期間,閒暇時只能瘋狂讀書,還將自購的書約百餘冊彙集捐出,供同仁免費借閱。每本書還附上一頁簡短提點,有點像是書評,「提點慣了,寫下書的評論也就漸成習慣了」。

「要寫100本書評背後必然有10倍以上的知識基礎,否則內容必然乾澀」朱敬一強調他所寫的書評 ,經常有超越書本範圍的拓展延伸、另類思考、反例析辯、旁涉其他,書名取作「千卷耕讀一卷評」就是刻劃這背後的準備功夫。我們特別精選其中「《中國的執念》從外媒記者的角度,了解兩岸三地」一文分享給大家閱讀。

《中國的執念》是日文書,由《今周刊》翻譯為中文。作者野島剛原本是日本朝日新聞的資深記者,2016 年離開報社,開啟他自由工作者與大學任教的生涯。

 

野島先生在國際間採訪過不少地方,但是他真正熟悉的還是兩岸三地,在中國、香港、台灣都待過很長的時間。

 

此書的「主角」有四:台灣、香港、中國、日本。主題的布置,大約就是由一個地方的視角去觀察其他三個地方。例如,中國人怎麼看港、台,台灣人怎麼看香港,日本人怎麼看台灣等等。

 

要做前述這種分析,前提是要了解各地;而要了解各地,前提則是對台、日、港、中各地的語言、文化、社會、歷史有相當的掌握。

 

尤其是,中國人沉浸在「文字推敲」的傳統頗為長久,經常在「一國兩制」、「一國兩府」、「憲法一中」、「一中一台」、「維持現狀」、「一國兩區」、「台獨」、「華獨」、「不統不獨」、「固有疆域」、「自古以來」、「九二共識」、「九二文件」、「九二會談」、「回歸」、「收復」、「解放」等看起來差別不大的字句中繞來繞去,搞得外國人昏頭脹腦。

 

野島先生能夠這些煩人的文句釐清,而且皆是正解,非常不容易。他的字句詮釋,有些連我自己都沒有想過,讀起來頗有釐清之效。

 

習近平的執念 掀起兩岸三地的不安

 

野島先生此書名為《中國的執念》,其「執念」二字當然有負面的意涵。進一步言,因為中國領導人習近平最近的執念,在兩岸三地及東南亞掀起了許多的不安。

 

香港的自由民主環境,已經被習近平一手掐死;南海的航行自由,正在被中國逐步破壞;台灣的安全與民主,面臨中共軍隊的壓迫威脅;日本韓國越南等周邊國家,也逐漸感受到「會不會下一個威脅對象會是我」的不安。

 

這種種中國的對外威脅,誠如野島先生所述,都多多少少與中國自鴉片戰爭以來的「百年屈辱」有關。因為屈辱而激發的民族主義,往往更具報復性、攻擊性、非理性。

 

野島先生的分析是對的,但是我還希望做一些補充。

 

中國「報復式民族主義」 仍有機會透過溝通改變

 

中國屈辱式、報復式的民族主義,引發了周邊國家的防禦性對抗。

 

對抗當然是必要的,但是前述「報復式民族主義」的不理性,未必是全然不可能扭轉、改變、鬆動、軟化的。

 

例如中國人把台灣問題或香港問題簡化為「民族問題」,但是絕大多數台灣人、香港人最重視的,應該是「民主問題」。

 

這裡的觀點落差,未必是不能溝通的。媒體輿論網路社群等,或許都應該再深入思考,努力做觀點的穿透性溝通。這些方面,也值得野島先生思考。

 

總之,如果有避免軍事對抗的努力方向,我們都應該嘗試。

 

以「民主晶片聯盟」為例 民主國家如何強化防禦性對抗

 

關於防禦性對抗,野島先生提到了日本與美國、澳洲、英國等國家的共同行動。

 

我想大部分人所想到的共同行動,都是指軍艦巡弋、海外演習之類。

 

但是如果從「民主」的角度出發,除了軍事之外,還有民主國家之間的科技共享、網路資安、供應鏈互補、資訊零件、隱私保護等許多面向。

 

這些面向看似對抗性不強,但在「民主」的串連之下卻是重要的聯盟力量。

 

最近大家想到的「民主晶片聯盟」,就是一個例子,但絕對不是唯一之例。媒體或許該多多鼓吹這一方面的共同行動。

 

了解報復性民族主義的源頭 才能思考化解之道

 

野島先生書中唯一我認為可以斟酌的字句,就是關於十九世紀末、二十世紀初日本對於周邊國家(例如中國、菲律賓、韓國等)的侵犯。

 

很顯然的,那是當時日本對外的帝國主義。在帝國主義強者的眼中,《南京條約》割讓香港、《馬關條約》割讓台灣,都是國際法上「合法」的條約。

 

但是帝國主義者經常忘記了自己「強凌弱眾暴寡」的過錯,而去強調「條約一切合法」。

 

如果是這樣的出發點,恐怕中國人、菲律賓人、韓國人都會憤而離席,根本不願意溝通。

 

類似的情況不只出現在此書,也出現在不少其他的西方寫作。船堅砲利壓迫之下,再去扯什麼「一切合法」,顯然非常勉強。

 

我認為,所有的溝通都要基於「同理心」,而不只是「法理心」。我們需要了解報復性民族主義的源頭,才能思考化解之道。

 

這一方面的態度調整,也許是值得我們一起努力的。

 

野島先生熟悉中國人的語言、歷史、文化,但是對於中國共產黨的獨特「列寧體制」,恐怕還了解不深。

 

列寧體制下的以黨領政,是中國在許多面向封閉僵硬的重要原因。要突破中國的報復性民族主義,瞭解中國共產黨,恐怕是絕對必要的。

 

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作者簡介_朱敬一

1955年出生於台北市,29歲獲美國密西根大學經濟學博士,1998年獲選為中央研究院院士,為台灣獲選最年輕的院士。

2003年渠獲頒總統科學獎,當時也是國內社會科學領域第一位獲獎者。曾任中研院副院長、中華經濟研究院董事長、行政院政務委員、國家科學委員會主委、我國駐世界貿易組織(WTO)常任代表等職。

2010年獲選第三世界科學院(TWAS)院士。

2017年復獲選美國國家科學院(NAS)海外院士,是亞洲第一位獲選的社會科學研究者。

 

本文摘自印刻出版《千卷耕讀一卷評

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