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第一次目睹星雲大師生氣...佛光山弟子憶師父身教「出家戒律數百條,對我而言只有一條」

第一次目睹星雲大師生氣...佛光山弟子憶師父身教「出家戒律數百條,對我而言只有一條」
▲星雲大師與覺培法師

覺培法師

教育

天下文化提供

2023-09-13 14:00

「妳人生的願望是什麼?」這是第一次與星雲大師在法國談話時問我的話,對於當時喜歡清修的自己,很誠實地回答:「我希望將來在山上蓋一座小廟,在山林裡清修……」那時還想像自己在雲霧間氣定神閒的模樣,覺得遠離塵囂過超然的生活就是佛教的修行。想不到大師回答:「就這麼簡單?太容易了!」當時我想:對於擁有數百家道場的星雲大師而言,蓋一座小廟確實不難,並不知道原來這句話是在點醒我修行的盲點:這樣的修行既不能琢磨多生累劫以來的毛病,更容易長養貪婪於塵囂之外的孤僻習氣。當時的我還矛盾地反問大師:「佛法浩瀚,真正能幫助眾生的又有多少?」「佛教可以挽救顛倒的世界嗎?」大師包容一個小女孩的無知,更允許我一路繼續問他問題,邀請我跟隨他到歐洲8個國家巡迴弘法,順道在西班牙為他翻譯。

就這樣,我幸運地有機會一路問他問題,無論是經典義理的詮釋,或者佛教對世界真正起什麼樣的作用? 以及我曾經對寺院管理上的觀察所抱持的質疑……,如今想起,這是極度諷刺的對比:一個想要在山林裡修行的人,卻問佛教如何對世界起作用,就好像一些自認為很有修行的人,對社會鄙棄而隱居,卻口口聲聲說要眾生離苦得樂,試問這樣的菩提心又怎能發揮影響? 佛教又怎能興隆? 佛法又怎能入眾生的心? 現在想起來都覺得慚愧不已。「您不妨回台灣,可以讓您慢慢問,未來對真理更加明白後,就可以幫助更多的人。」星雲大師的一席話,一個月後我就真的回到台灣,在南華大學研究所跟一群出家人讀書、生活。

 

不忍眾生苦的戒條

 

1998年初在印度受完具足戒後,開始接受佛門教育的洗禮。當時在南華讀書的我們除了上課寫論文,還要肩負海內外信徒來訪的導覽介紹,及典座(廚房煮飯菜)供眾的責任。記得在一次得知3千人要來學校參觀,星雲大師要親自前來的消息後,我們14個出家人就從清晨4點進廚房,手忙腳亂的我,被分配到煮飯、洗菜與燒開水,從清晨到中午沒有停止忙碌的我們,第一次目睹到「星雲大師生氣了!」原來是一群沒有通報卻跑來的信徒暴增,致使我們這群研究生無法提供足夠的飯菜,讓大師親自拄著柺杖到大寮訓斥一番,就這樣中餐沒吃飯的大師竟然就直接回山,得知晚餐依舊不吃的師父,我們自責不已。第一次領略到自己的師父對於「讓信徒挨餓」竟是用這樣的方式懲罰自己。儘管一輩子加起來都沒有那天洗的碗盤多,躺下去都覺得全身痠痛不已的我,次日清晨還是隨著同學一起回山向大師懺悔。

 

「出家戒律數百條,對我而言只有一條。」對於初出家的我心想:「哇!幾百條背不完的戒律,這條一定得記下來。」大師慈悲地說:「『不忍眾生苦』就是我一生的戒條,」接著又說:「你們沒有挨餓過,不知道飢餓的感受,可是我知道。」大師講出他年輕時挨餓的歲月,繼而發願要給人吃飽,甚至後來的滴水坊,無非希望讓誤餐的人不要餓著。一句「不忍眾生苦」,不只要滿足大家的需要,對一切眾生要給人信心,處處給人希望,做人要給人歡喜,做事要給人方便,這些話至今回想,仍感覺滿滿的力量,這是來自一位宗教實踐家的身教言教,在全球建立300個道場、16所佛學院、5所大學,及數十所學校等,成就無數的佛教事業,數百萬的信徒追隨他,其背後真正的「因地」與「動力」,正是這句「不忍眾生苦」。

 

改革佛教的清規

 

10多年在海外自由逍遙的生活,大師為了調教弟子快速成長,畢業後就調派我到佛學院教書。對於沒有讀過佛學院的我而言,做老師就等於強迫我加速學習做好一個像樣的出家人。佛學院嚴謹的生活教育,從摺棉被到洗刷淨房(廁所),從走路到吃飯威儀的養成,無一不在訓練觀照的功夫。4年間,從學務、糾察,到輔導、教務,從生活規矩制定到課程作息的規劃,從學生輔導到老師的接待聘請,無一不是大師鍛鍊弟子們的方法。可是對於一天睡不到5小時的我,疲憊不堪地感覺體力不支。一日大師召集全山大眾,並下令:「要改革佛光山清晨打板的時間,從4點半改為5點半。」這天大的好消息,若不是我親眼所見,還不敢相信這竟是開山大師親口說出來的德政。

 

當時的宗長心定和尚並不那麼地支持,主要是傳統佛教作息有些更早於3點半就起床,佛光山如此改革會不會讓人感到「過於懈怠」?眼看幾位長老也有所猶豫,大師反問大家:「全佛光山有誰比我更清楚叢林清規?」沒錯!大師12歲出家,受過教下、宗下及律下的傳統佛學院教育,沒有人比他更清楚佛門戒律清規。「你們知道為什麼3點半、4點半起床嗎?因為沒電啊!過去叢林沒有電,太陽下山就要睡覺了,睡飽後就起來作務。而你們是有了電的生活,常常睡不飽要讀書,睡不飽要作務,哪來的體力? 沒有足夠的體力又怎麼去弘法?」講完後,大師還非常民主地讓全山大眾舉手表決,當時以學生人數最多的佛學院,連老師都舉手的我,無不感謝大師對徒弟們的體恤,這驚人的改革過程,從此五點半起床的政策,以壓倒性的人數通過表決後,佛光山再度寫下佛教清規的創舉。

 

生活書香化的推廣

 

一日早晨,大師找我去雲居樓齋堂跑香,跟隨在師父身後的我,一一回答著大師關心我在學習上的每一個細節。師父決定派給我一個新的服務工作,也就是「為佛光山在全球各地成立讀書會」,為推動「生活書香化」而全力以赴。當時連讀書會都不清楚的我,先答應下來後開始拿著電腦天天到法堂報到,師父一句一句講著他對讀書會的成立宗旨,親自製定了「暖身、主題討論、結論」等三階段的讀書會流程,順口舉了幾篇倒背如流的《古文觀止》的文章,印象最深的就是〈鄒忌諷齊王納諫〉,他讓我理解文章的意涵,帶著我探討鄒忌巧妙的溝通智慧,又引導我欣賞齊威王的胸襟度量。多年後我才恍然大悟這就是所謂的「帶領討論法」,在一問一答之間,看到文章深層的道理,也在思考討論中,開拓了我對做人處事的觀察與欣賞。就這樣,我將師父說的「讀做一個人,讀明一點理,讀悟一些緣,讀懂一顆心」,作為讀書會員們的座右銘。

 

曾有人說:星雲大師的福報很大,能擁有許多弟子在各地推動著佛教,其實他們都沒看到大師對弟子們的栽培可是花費多大的耐心與付出,手把手地帶出一個又一個願意在各領域奉獻的僧侶。

 

2002年人間佛教讀書會總部在台中「光明學苑」正式成立,為方便南北交通的往來,展開閱讀推廣的行動後,讓我從極傳統的叢林教育環境,走入變化多端的人群。出發前我去向師父告假,師父說:「我可以給你1千套《佛光教科書》,但是不會給您一毛錢。」我聽完嚇了一跳,不識趣地說:「師父,我只要100套就好,1千套書可能沒地方放耶。」師父板起臉來:「身為佛光山的弟子,可以沒有地方睡覺,不能沒有地方放書。還有,出家人要有『憂道不憂貧』的性格,不怕沒錢,就怕沒有佛法、沒有『道』。」

 

一年後大師要我兼管「南華學館」(現名「嘉義會館」),一個8層樓的新型教育大樓。每個月光要支付水電費、管理費就十分拮据,那也是一生中自認為最清貧的日子,所幸靠著培訓後流通書籍,或受邀至各地培訓與演講等收入,勉強度過難關。現在回想起來實在感謝師父的歷練,對於一輩子都在良好家庭生活的我,終於知道什麼是「開源節流」,想辦法回收剛倒閉書店裡的書櫃,把不要的櫃子拆成禪椅。我學會了「窮則變,變則通」的各種巧思,邀請社教老師展覽作品,把空洞的長廊變成畫廊、藝廊。

 

其實說起來讀書會剛開始並不順利,北部人說他們沒時間讀書,鄉下人說他們沒有習慣讀書,連退休老師都說:「終於解脫不用再讀書。」我喪氣地回山向師父稟報情況,還問師父:「為什麼佛教要推動讀書會?」畢竟我不是一個順從的弟子,不能找到「有意義的『因』」,就無法啟動熱情的動力,大師說:「佛教徒不讀書,光燒香拜佛又有何用? 觀念不改,行為不修正,把責任都推給佛祖,又怎能有所成就?」頓時我完全明白,唯有自己肯深入經藏,才能面對人生各種難題,也才能智慧如海。

 

接著大師指導我怎樣推動讀書會:「要讓大家快樂,跟生活結合,要視人人都為老師。」他使我再度鼓起勇氣去各道場,請求各地住持給我15、20分鐘的時間報告成立讀書會的重要,結果遇到一位住持不客氣地說:「大家聽到讀書會都很害怕,但是一聽到要去台東玩就立刻3部遊覽車,您覺得問題出在哪?」我想起師父說的:「讀書會要跟生活結合」,瞬間明白了道理:「沒關係,我們就為他們成立『山水讀書會』吧!」如此讓喜歡遊山玩水的人有了讀書的機會。於是接下來的「登山讀書會」、「下午茶讀書會」、「電影讀書會」、「班級讀書會」、「經典讀書會」、「親子讀書會」等不同類型的誕生,如雨後春筍般地成立了許多讀書會。這期間很感謝陳怡安教授、簡靜惠女士、方隆彰老師等前輩的方法指導,啟動大家開口分享,讓我明白了大師的「視人人為老師」的理念。就在全球各地成立兩千多個讀書會時,在一次全山大眾集會上,大師特別表揚了「人間佛教讀書會」的成功,並立下要成立5千個讀書會的新目標。



作者簡介_依空法師

中興大學中文系,日本東京大學印度哲學研究所文學碩士,高雄師範大學文學博士。現任佛光山文化院院長,曾任星雲大師特助。歷任普門中學校長、《普門》雜誌社社長、《人間福報》創報社長暨發行人等。曾任教中國文化大學、南華大學、高雄師範大學等學府。

本文摘自天下文化出版 《星雲大師的身教與言教:弟子如是說

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