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雅美族(達悟族)傳統地下屋:家屋的記憶 情感的聯繫

雅美族(達悟族)傳統地下屋:家屋的記憶  情感的聯繫

「蓋房子不能隨便!」對達悟族人而言,築蓋傳統地下家屋是極其慎重的一件事,需要經過長時間的準備、家族親友的鼎力協助,方才能落成家屋。不僅展現族人與自然環境和諧共處的智慧,更連繫著人與人之間的文化倫理,以及對於「家」的重視,綿密交織而成的情感。


「蓋房子不能隨便!」對達悟族人而言,築蓋傳統地下家屋是極其慎重的一件事,需要經過長時間的準備、家族親友的鼎力協助,方才能落成家屋。不僅展現族人與自然環境和諧共處的智慧,更連繫著人與人之間的文化倫理,以及對於「家」的重視,綿密交織而成的情感。

鑽進施伯義的地下屋,龍眼木恬靜的香味在屋裡飄散,席地而坐,地上乾淨無染,他說:「房子就像是衣服,你沒有照顧你的衣服它就會爛掉,房子也是一樣,你要一直照顧你的家,不照顧它就會爛掉!」

現年60多歲的施伯義,黝黑的皮膚、瘦小精實的身材,雙眼仍然清澈明亮,他強調:「房子壞掉就沒有用了,也不知道之後的年輕人會不會好好地照顧這個家,我現在還可以照顧就做啊!」

蓋房子不能隨便


施伯義仍然記得小時候跟父母在地下屋生活的記憶,如今,上一輩已經慢慢凋零了,如果他再不好好照顧長輩留給他的房子,這些記憶與文化就會隨著時間慢慢消逝。這棟地下屋是施伯義岳父留下來的,他基於感念岳父母對他的照顧,捨不得房子就如此損壞,進而向鄉公所申請經費,修繕岳父所留下來的房子。 

Syapen meyyoman小時候也跟著父母親與哥哥姊姊住在地下屋,直至國宅建成後才搬出,在地下屋生活的時光一直是她珍貴的記憶,看著家族的地下屋因為沒人居住荒廢而覺得可惜,因而在鄉公所有補助修繕計畫時,與家族商量後,開始在原地重建家族的地下屋。 

她說:「我們選用的木頭都是好的木頭,如果用隨便的木頭代表他對他的房子很隨便;圍牆所堆疊的石頭,早期也是一顆顆地從海邊搬運回來,不能隨便搬,要挑過的。如果你隨隨便便蓋房子,你的房子就會很隨便,不是一個家。」 


在達悟族的傳統社會中,蓋房子是相當慎重的一件事情。每個家族在山裡都有屬於自己家族的樹林與果園,樹上會標記著屬於該家族的記號,不可任意侵犯或拿取其他家族的樹木。一個家族計畫要蓋房子,會從樹材的種植開始做準備,直到樹材長成、與家族成員一同上山砍伐、運送下山、處理材料,完成準備蓋房子的作業。從準備材料到房屋落成,需要經過長時間的規劃,以及集合家族眾人的力量方能完成,最後還會依建造形制的不同,準備落成典禮,宴請親朋好友。施伯義說道:「要蓋房子就要好好做啊,不能隨便。」

達悟族人強調「蓋房子不能隨便」的態度,可以從他們在事前規劃、選材、儀式、落成宴客的慎重,以及什麼樣的身分蓋怎樣形制的家屋看出來。族人如果剛結婚,只能蓋一棟較簡陋的屋舍,僅開1個門;等到有了孩子之後,家族的樹林也長成可以取材使用後,才會再準備蓋開2門或3門的房子,4門房子則需要具有祖父資格的人才能蓋,象徵德高望重。



曾居住在地下屋37年的朗島耆老蔡武論說:「當準備要蓋開二門以上的房子時,男人會詢問他的女人,現在小孩子大了,我們要不要蓋房子?他的女人說:『可以,你可以開始準備了。』男人就會用3、4年的時間準備材料,例如:上山砍樹、到海邊搬石頭,這段時間都沒辦法休息。」

因為長達4年的時間男人要專心準備蓋房子的工作,所以家中的事務需要仰賴女人承擔。Syapen meyyoman補充道: 「這時候我們女人就要更加勤勞地照顧芋頭田,準備好足夠的芋頭,等待房子落成時要舉行隆重的儀式。」

對達悟族人來說,蓋房子不僅要經過長時間的準備,更需要家族親友的幫忙,所以落成後要舉辦儀式宴請曾經幫忙的親朋好友,蔡武論嘆道:「以前家裡至少要有一頭豬才有辦法蓋房子,因為落成是要殺豬宴請親友的,不像現在到臺灣買豬、買木頭就可以蓋了。」

代代相傳的責任及記憶


蓋屋也肩負著文化與知識傳承的意義,長輩會領著子孫上山取材、蓋屋,傳承技法。負責朗島部落教授修繕技法的蔡武論表示:「像朗島部落就有4種技法,每個家族都不大一樣。」地下屋的建築工法依靠口述及實作代代傳承下來,隨著時代變遷,年輕人大多出外工作,傳承面臨危機,只能倚賴各部落的耆老將他們珍貴的記憶傳承下去。

不僅工法的傳承面臨危機,連帶與土地緊密連繫的情感也逐漸消逝。施伯義嘆道:「山上的路都沒有人去了,雜草長得好高,沒有路了,沒辦法去山裡砍蓋房子的樹了。」達悟族的傳統中,長輩會帶著後輩一起上山認識自己家族的土地與樹木,在一代傳一代的延續下,達悟族的男人都會謹記著屬於自己家族樹林的路線,但因為年輕人都出外工作,不再跟著長輩上山,原有的路徑已被雜草淹沒,無法循著家族既有的路線至山中取材。受到現實的侷限,以及補助計畫時間期限,現在族人修繕地下屋,大多只能從臺灣購買木材運到島上。

地下屋連繫著與土地的情感


傳統地下家屋不僅是文化的傳承,更承載著家的記憶與情感。一幢地下家屋從育材、取材、蓋房,到落成,是慎重其事的長遠規劃,是整個家族的集體分工合作,以及共同分享喜悅,也是根著於土地及自然的倫理情感。祖輩父輩領著子孫上山認識自己的土地,種植未來要撐建起家屋的良木,在樹木上刻印下屬於家族的記號,他們叨絮地叮囑著:「孩子啊,這是你的土地,這是你的樹木,未來會為你們築建起可以遮風避雨的家屋,繼續養育著你們的下一代子子孫孫。」

達悟族人以與自然相處的智慧,發展出一半埋於地下,可擋強風避雨及乘涼的地下家屋,隨著時代變遷,上山的路徑被雜草淹沒了,曾作為屋頂使用的茅草也因為除草劑及外來物種的入侵,逐漸消失於島上。對中生代以上的族人來說,住在地下屋「一點都不會不方便」,Syapen meyyoman說:「我們小時候都是住在這裡跟爸爸媽媽一起長大的,不會不方便啊!」蔡武論表示:「這是我們的家、我們的習慣啊,不住這裡要住哪裡?」


地下屋所留下的,不僅是文化傳承的意涵,更多的,還是連繫著「家」的記憶與情感,也許被文明馴化的現代人很難重新適應地下屋的生活,但是對於達悟族人而言,地下家屋是對於大自然的無上敬意,以及與祖先及家人情感的連繫所在。

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