甘托克原意為﹁夷為平地的山嶺﹂，標高一六四○公尺，市區面對著世界第三高峰的金城章嘉山，整個山城沿著陡坡建築，像極了台灣的九份，狹隘的階梯巷弄，四通八達。
西方媒體一面倒地以﹁爭取宗教自由﹂、﹁逃避北京壓迫﹂來報導該事件，這種與西方﹁普世價值﹂若符的新聞，世人習以為常地未予深究；不過當事情漸行沉澱，相關報導一次次如剝筍般揭開神祕面紗，才牽扯出藏傳佛教中白教內部的正統之爭，活生生的宗教肥皂劇，至今仍一幕幕地演下去。有趣的是，整齣劇的中心場景，卻是位於錫金的隆德寺︵ Rumtek ︶。
隆德寺是十六世大寶法王所建。他在一九五九年離開駐錫地楚布寺，率眾流亡海外。 他先赴不丹，後來接受了當時錫金王邀請，選擇位於錫金首都甘托克︵Gangtok ︶的隆德來建寺，歷經四年完成。
隆德寺據稱具有做為大寶法王駐錫地的各項吉祥條件：有七條河川流向它，七座山丘面向它，一山在後，有雪冠的山脈顯現在前，下有一河如法螺般繞山而下。於是隆德寺成為﹁噶瑪巴﹂︵即大寶法王︶在西藏以外的駐錫地，國際上的名氣，早超過西藏的楚布寺。
十六世噶瑪巴於一九八一年元月圓寂，他的四位﹁法子﹂負責尋找轉世靈童，歷經漫長八年，毫無所獲。
大寶法王鬧雙胞正統之爭未停歇
一九九○年，﹁法子﹂泰錫度仁波切宣稱在其護身符中發現十六世噶瑪巴的遺書， 循線在西藏的窮鄉僻壤中尋得名為伍金赤列︵ Ugyen Trinlay ︶的村童，旋即立為法王。伍金赤列氣宇軒昂，雙目炯炯。他同時獲得中共及達賴喇嘛的認證，誠屬難能可貴，所以得長駐西藏楚布寺，直到公元一九九九年底出走為止。
不過另一據稱位階較高的﹁法子﹂夏瑪巴仁波切卻拒絕承認，另立出生於拉薩的靈童泰耶多傑︵ Thaye Dorje ︶為法王。 泰耶多傑自幼靈巧，據說三歲即自稱噶瑪巴，父母為免惹禍上身，舉家遷往鄉間。夏瑪巴仁波切找到靈童後，偷偷帶出中國，安排在印度坐床︵坐床意指登上獅子寶座，正式成為西藏政教統治者的宗教儀式。︶，並居住於噶倫堡的寺院中。
於是繼兩位班禪喇嘛的正統之爭，世人又有了兩位小小大寶法王，只是這回牽連更廣，宗教、歷史、政治、利益，互為糾葛，外人難窺全貌。噶倫堡的法王曾來訪台灣，舉行祈福法會；台灣的陳履安，卻遠訪當年楚布寺的法王，並為其修築道路。歐洲人較多擁護夏瑪巴仁波切所立的大寶法王，港台人士則較擁護泰錫度仁波切所立的噶瑪巴。雙方不斷表達想回隆德寺駐錫傳法的意願，控制錫金的印度政府知道事涉敏感，乾脆禁止雙方回寺。
法王鬧雙胞在別的藏傳佛教教派可能問題不大，可以﹁各自表述﹂，各拜各的。唯獨白教的大寶法王有一頂象徵迦珠派︵即白教︶最高權威的黑金剛寶冠，誰取得寶冠，誰就是正統。說起黑金剛寶冠，來頭可大了。
第一世噶瑪巴因修習夢瑜伽而開悟，傳說十萬空行母為歡慶其證悟無上教法﹁大手印﹂，以自己頭髮編織成黑色的金剛寶冠供養他，﹁無形﹂寶冠自此一直﹁戴﹂在每一世噶瑪巴頭上。明朝永樂皇帝邀請五世噶瑪巴訪問中原，才以金銀珠寶複製黑金剛寶冠相贈，做為噶瑪巴的最高權威象徵，世代傳承，此頂寶冠現在收藏於隆德寺中，外人無緣目睹。大寶法王回不了隆德寺，沒有戴上黑金剛寶冠，﹁正統﹂之爭還會繼續演下去。
隆德寺新年慶典僧眾百姓齊歡樂
話說我們一行人於一九九九年初離開大吉嶺，繼續喜瑪拉雅山南麓之旅，一路顛簸抵達錫金的首府甘托克，正巧趕上隆德寺的新年慶典。由錫金各地趕來的藏人，與寺中的大小喇嘛，擠爆了整個隆德寺。
新年慶典儀式繁複，少不得冗長的面具舞，四周看台上的僧眾百姓，對年年相同的劇碼毫不在意，一樣聚精會神地觀賞。眾﹁跳官﹂中照例挾帶個逗趣的丑角，只聞看台上笑聲連連，嚴肅的宗教儀禮中不失輕鬆氣氛。兩個大寶法王之爭，在此完全嗅不到一絲煙硝氣息。對這一群憨厚的鄉下人而言，仁波切的法統之爭不是他們的問題，我的相機是否對準他們，才是當前最大的困擾。
甘托克原意為﹁夷為平地的山嶺﹂，標高一六四○公尺，市區面對著世界第三高峰的金城章嘉山，整個山城沿著陡坡建築，像極了台灣的九份，狹隘的階梯巷弄，四通八達。雖說地無三里平，街頭卻人潮熙攘，車輛川流不息，市區內的旅館餐廳商店，一家挨著一家，雜亂錯置，卻自成一套我行我素、亂中有序的體系。
甘托克的繁榮，是有其歷史背景的。最早的錫金王國，幅員為今日數倍，人口稀少，多為原住民的萊波恰人。十六世紀首遭西藏入侵，隨後又有英國、尼泊爾與不丹的先後蹂躪，只得一次次割地自保，所轄領域大幅縮小，終至今日規模。一八九○年中、英簽訂合約，中國放棄歷代對錫金的﹁宗主﹂權，英國成了喜瑪拉雅山麓的新霸主。
錫金遭印度併吞三十年來漸繁華
印度獨立後，覬覦錫金的重要戰略地位，千方百計策動小王國的政客干政。當年的錫金王雖採君主立憲，勵精圖治，仍難逃被廢的命運，錫金終於一九七五年為印度所併吞，成為印度面積最小的一邦。所幸過去三十年，錫金人在印度卵翼下，反而能安心種田、經商、發展觀光，漸漸形成今日的繁華景象。
想遊覽錫金，除了印度簽證，還要另行辦理入境許可，一般需要個把月才能取得，可見印度政府對錫金控管之嚴。錫金東部有兩隘口通西藏，印度政府派重兵把守，禁止遊客前往；北部峰巒連綿，喜瑪拉雅山脈隔開西藏與印度，更是軍事重鎮，不對外開放。所以一般遊客的活動範圍，大抵都在南部甘托克附近。
這一路下來，由於﹁水土不服﹂，我們一團十來人，相繼腸胃不適。症狀是腹瀉兩、三天，第一天最難過，頻頻拉警報。一路上車程顛簸冗長，路途中又無像樣的如廁設備，只有發揮﹁忍者龜﹂精神，活活折騰死了我們這群異鄉過客。
喜瑪拉雅山脈南北的藏傳佛教地區，除了尼泊爾與不丹之外，全為中、印併吞瓜分。喇嘛因此四處出走傳法，藏傳佛教反而得以在世界各地開花結果，誠所謂塞翁失馬，焉知非福？藏傳多外患，內鬥也不遑多讓，所以身處大千世界，轉世活佛怎能自外於凡世塵埃。現實世界是個﹁一半一半﹂的世界，一半男一半女，一半美一半醜，一半光明一半黑暗，一半善一半惡；也就因為﹁一半一半﹂，世界才能如此多元，因為不完美，才不單調乏味，您說是嗎？
