在現實生活中，每個人都有自己的價值觀和世界觀，所以看問題的角度和解讀問題的方法總是不同。如果兩個人真的是志同道合，互相尊重的，他就不會破壞你的原則；如果他和你不是同路人，他就有可能以一種強勢的手段來壓迫你。對於後者，你也需要拿出一個強勢的態度，讓他在你面前望而卻步。
有的同事讓葉青幫他寄一份快遞。葉青明白，這位同事要寄的東西在快遞公司是會被拒收的，可是這位同事卻堅持說快遞公司一定會收：「你不用管這麼多！」他讓葉青只要叫他們過來拿就可以了—當然，不用告訴快遞公司的取件員這裡面是什麼東西。
寄快遞也算是葉青工作範圍內的事，所以她只能照辦。後來收快遞的人來了，要求必須拆開檢查後才能收貨，最後還把葉青數落了一番，振振有詞地說明知道這些東西他們不收的，還讓他們白跑一趟，浪費了他們的時間。
這種事在葉青的工作中經常發生，甚至已經成了家常便飯。還有一些讓她不能容忍的
事—同事們有時會要葉青幫忙找一些資料，這剛好是葉青擅長的，所以她就馬上幫助他們完成了，但是他們卻總是對結果不滿意。有時會說資料不對，要葉青重新再去查找；有時告訴葉青沒有完成要求的數量，讓她補找。葉青非常憤怒。她幾乎是含著淚去檢查自己的工作，可是每次複查的結果跟她剛才報給他們是一樣的。
到了這時，他們才無話可說。這樣的事情幾乎每天都在發生，讓葉青感到十分壓抑。她覺得身邊所有的人都可以把他們自己的意志強加在她的身上，她才發覺如果繼續下去一定會發生嚴重的問題。
她開始慢慢地領悟到自己身上的問題很大，因為太好說話了，才讓別人都這麼無禮地對待自己。這都是由於她不能堅持底線，無法守護自己的原則。
在《論語•八佾》中，孔子對季氏說：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！」這位季氏不僅僅不把當時的天子放在眼裡，甚至自比天子。典故是講當時的一種宮廷舞，按照宮廷舞樂的制度來說：天子八佾（八人為一行，叫一佾；八佾是八八六十四人），諸侯六佾，卿、大夫四佾，也就是說，只有周朝天子可用八佾，魯昭公應該用六佾的配置，當時的季氏只能用四佾。
但是驕傲如季氏這種人，卻從來都不按規則出牌。他執意要設置六十四人的大型舞樂隊，違背了天子的規定。
因此孔子在談到季氏時，就很憤怒地說了這句話：「
當葉青向我求助時，我就把這個典故告訴她：「在涉及原則問題時，你必須擺脫自己的軟弱，讓自己變得強勢起來，寸步不能退讓。否則，別人就會不斷地侵犯你的原則，破壞你的底線，讓你最後無路可退。」
放棄原則的結果經常是「對方得寸進尺」
當一件事情和自己的原則相違背的時候，我們是該繼續堅持原則呢？還是放棄自己的原則去成全別人？
每個人都會遇到這個問題。也許有的人覺得，只要放棄自己的原則，或者改變自己的看法，一切事情或者問題都可以迎刃而解了。而且，妥協還能讓大家歡歡喜喜，其樂融融，維護好你的人際關係。但是問一下自己：
「我真的覺得這樣的放棄是好的嗎？我一點都不會感到不舒服嗎？不會不痛快嗎？」
對於我們來說，有些並不是原則性的事情或者問題，這時是可以放棄堅持的。但如果牽涉到了你的原則底線，那麼絕對不能為了任何人去做任何讓步。這是作為一個獨立的人，必須為自己堅持和守護的。當發現有人試圖讓你放棄原則時，你就需要強勢起來，對他亮出「紅牌」。
當忍無可忍時，必須及時反擊
如果這件事是我們無法做到的，也無法開心去做的話，那麼就千萬不要勉強自己，或者委屈自己去同意對方，委曲求全地順應別人。這樣做，只會給你自己帶來更多的委屈和不痛快。不是有一句老話說「強摘的瓜不甜」。只有我們心甘情願去做的事，或者樂意去幫忙的事，才會處理得很好。假如你總是勉強去做，甚至需要破壞自己一貫遵守的原則，就只能喜了別人、憂了自己。在不痛快的狀態中，還可能把事情搞砸了。
當你遇到了蠻不講理的人，應該怎麼辦？我的建議是，如果不是太原則的問題，你可以採取適當的忍讓。或者說，你可以先忍讓一步，假如對方還是不滿意，依然得寸進尺，試圖讓你一讓再讓，最終達到了你始終在堅持的原則和底線時，你就不能再退了。
到了這時，我們已經完成了對對方的一個測試：這個人想幹什麼？這個人的人品如何？此時你已經有了答案，也不需要再去忍讓了。對於這種人，必須立刻反擊，以其人之道，還治其人之身，讓他在你這裡嘗到碰壁的滋味，讓他從此不敢再來欺負你。
在現實生活中，每個人都有自己的價值觀和世界觀，所以看問題的角度和解讀問題的方法總是不同。如果兩個人真的是志同道合，互相尊重的，他就不會破壞你的原則；如果他和你不是同路人，他就有可能以一種強勢的手段來壓迫你。對於後者，你也需要拿出一個強勢的態度，讓他在你面前望而卻步。
（本文選自全書，張若儀整理）
作者：周維麗
出版：好的文化
書名：再老實下去，老天也救不了你
