在〈人間世〉裡，莊子藉孔子的口對顏回說：「氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。」
那麼，什麼叫作「虛而待物」呢？
南老對此的注解是：「雖然內心虛靈，但與外面物理世界還是相對待的。這是第一步的修養，你先能夠達到內心的虛靈就對了。」
舉個例子，某人做行銷很成功，是行銷總監，後來被人挖到另外一家公司做行銷的VP。在新公司裡，他做設計、市場調查、廣告、公關……好像也都很有章法，但他自己總覺得不對勁兒。
原來，這家公司根本就不是市場驅動的公司，而是產品驅動的公司。那麼，也許在產品驅動的公司，最重要的事情不是把以前那套迅速熟練地推行起來，而是去學習像產品經理一樣研究消費者，研究其使用場景和使用習慣，並成為產品經理的好朋友，甚至互相分享對消費者的洞察。
其實，我們剛剛到一個新環境的時候，所有的痛苦都源自沒有把自己放空。如果別人不提醒的話，你也許還沒有意識到自己是一個「不空」的人，沒有意識到自己隨身攜帶過往的認知和經驗。
試想一下，假如你去見男朋友的父母，無論你來自什麼樣的家庭環境，你都要把自己的習慣放下。就算你原來在自己家裡不洗碗，不幫父母盛飯盛湯，吃完飯之後斜躺在沙發上玩手機，父母還得把銀耳羹送到你的手裡……如果帶著這種「慣性」去他家，你會怎樣？
我有一位朋友，他以前愛在大排檔吃飯。每次吃完飯後，他嫌拿牙籤麻煩，就啪一下掰斷一根筷子，直接用掰斷的筷子剔牙。後來，他交往了一個大家閨秀的女朋友。
這一天，他穿著筆挺的西裝，把頭髮梳得油光發亮，去女朋友家吃飯。一開始，他和女朋友的爸媽聊得還算不錯。吃完飯，他習慣性地把筷子啪地掰斷了。當時，老兩口都嚇傻了，心想這孩子瘋了吧。我那朋友手裡拿著一根折斷的筷子，心裡只能默念這筷子也太不禁掰了吧，怎麼一掰就斷了。
這就是生活中不被別人覺察的慣性。它總在最關鍵的時刻，發揮關鍵作用。
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